Kampusdesa.or.id–Di tengah gejolak diskursus gender di Indonesia, menelaah tafsir Al-Qur’an menjadi sebuah upaya menarik untuk memahami perspektif Islam tentang peran dan relasi laki-laki dan perempuan. Salah satu tafsir yang kaya akan muatan gender adalah Al-Ibriz karya KH. Bisri Musthofa, seorang ulama Nahdlatul Ulama (NU) yang dihormati.
Kajian gender dalam Al-Ibriz menunjukkan perpaduan unik antara tradisi dan modernitas. Di satu sisi, KH. Bisri Musthofa masih terikat pada norma-norma patriarki yang dominan di masanya, di mana laki-laki dianggap sebagai pemimpin dan perempuan sebagai pengikut. Hal ini terlihat dalam tafsirnya tentang ayat-ayat yang mengatur tentang poligami, warisan, dan kesaksian.
Namun, di sisi lain, KH. Bisri Musthofa juga menunjukkan sikap progresif dalam beberapa hal. Ia mengakui pentingnya pendidikan bagi perempuan dan mendorong mereka untuk berpartisipasi dalam kegiatan sosial. Ia juga menekankan kesetaraan spiritual antara laki-laki dan perempuan di hadapan Allah.
Pandangan KH. Bisri Musthofa tentang gender mencerminkan konteks sosiokultural Indonesia pada masanya. Di satu sisi, ia terikat pada tradisi patriarki yang kuat, di sisi lain ia juga terinspirasi oleh nilai-nilai modernitas seperti kesetaraan dan keadilan.
Meskipun Al-Ibriz ditulis lebih dari 80 tahun yang lalu, tafsir KH. Bisri Musthofa masih relevan untuk dikaji hari ini. Kajian gender dalam tafsirnya menunjukkan bahwa Islam tidak statis dan dapat diinterpretasikan dengan mempertimbangkan konteks zaman.
Namun, penting untuk diingat bahwa tafsir KH. Bisri Musthofa adalah produk masanya dan tidak dapat diadopsi secara literal di masa kini. Kita perlu melakukan analisis kritis terhadap tafsirnya dan mengkontekstualisasikannya dengan realitas sosial dan politik saat ini.
Kajian gender dalam Al-Ibriz membuka ruang diskusi yang menarik tentang peran dan relasi laki-laki dan perempuan dalam Islam. Tafsir KH. Bisri Musthofa menunjukkan bahwa Islam tidak harus diinterpretasikan secara kaku dan patriarkis, tetapi dapat diinterpretasikan dengan cara yang sejalan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan.
Era literasi digital penuh dengan dinamika dan simulakra. Diperlukan strategi khusus agar generasi milenial dan akademisi dapat tetap eksis melalui menulis. Itulah esensi “The Art of Writing 5.0: Strategi Menulis Buku Ajar dan Referensi”. Pelatihan virtual ini digagas oleh School of Life Institute, bersinergi dengan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Universitas Muhammadiyah Makassar.
Workshop digital ini dihadiri sekitar 15 partisipan, terdiri dari mahasiswa dan masyarakat umum, yang memiliki kepedulian di bidang literasi. Bertindak sebagai narasumber yaitu dr. Dito Anurogo, M.Sc., dosen FKIK Unismuh Makassar yang sedang menempuh studi S3 di
International PhD Program for Cell Therapy and Regeneration Medicine (IPCTRM), College of Medicine, Taipei Medical University (TMU), Taiwan. Di awal webinar, partisipan diajak bersenang-senang melalui Kahoot, sebagai bentuk lain pre-test.
Webinar ini juga dibuka oleh dr. A. Weri Sompa, Sp.S., M.Kes selaku Wakil Dekan 1 Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Universitas Muhammadiyah Makassar, beliau menyampaikan bahwa “Kami dari Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Universitas Muhammadiyah Makassar sangat menyambut baik kegiatan ini karena baik selaku mahasiswa maupun dosen tentunya ini adalah salah satu soft-skill yang tidak bisa didapatkan begitu saja, perlu latihan, dan proses yang cukup panjang jadi kami sangat mengapresiasi kegiatan ini apalagi diperuntukkan akademisi dan masyarakat umum. Harapan kami tentunya kegiatan ini dapat menghasilkan suatu produk yang dihasilkan dari apa yang kita tulis dan baca sehingga dapat bermanfaat bagi orang banyak”
The Art of Writing 5.0: Strategi Menulis Buku Ajar dan Referensi
Mengapa menambahkan 5.0?
“Karena kita nantinya akan menulis berdasarkan prinsip futuristik dan inovatif dimana sekarang sudah berada di era digital yang ditandai dengan masuknya tekhnologi digital yang semua serba canggih” ujar dr. Dito Anurogo. Ternyata didalam kepenulisan juga memiliki etika yaitu: Jujur pada sumber atau rujukan yang digunakan, kutipan yang persis sama tidak boleh lebih dari 10%, bahan tulisan dapat bersumber dari mana-mana, pengarang adalah penggagas ide dasar dan mengembangkan gagasamn kemudian menuliskan, sistematikan penulisan buku disusun sendiri oleh penulis dan diutamakan memiliki unsur 5I (Impressive, Insighful, Innovative, Inspiring dan Informative).
Buku Ajar, Bahan Ajar, Buku Referensi
Buku ajar adalah buku pegangan untuk suatu matakuliah yang ditulis dan disusun oleh pakar bidang terkait dan memenuhi kaidah buku teks serta diterbitkan secara resmi dan disebar luaskan. Berdasarkan teknologi yang digunakan, bahan ajar dapat diklasifikasikan menjadi 4 (empat) yaitu: 1). Bahan ajar cetak (printed): seperti handout, buku, modul, lembar kegiatan siswa, brosur, leaflet, wallchart, foto/gambar, dan model/maket. 2). Bahan ajar audio: seperti radio, piringan hitam, dan compact disk (CD) audio.3). Bahan ajar audio visual: seperti video compact disk (VCD) dan film. Dan 4). Bahan ajar multimedia interaktif: seperti CAI (Computer Assisted Instruction), CD multimedia interaktif, dan bahan ajar berbasis web. Menurut Koesnandar, bahan ajar berdasarkan subjeknya diklasifikasikan menjadi dua jenis yaitu: 1) Bahan ajar yang sengaja dirancang untuk belajar. 2). Bentuk bahan ajar ini antara lain buku, handouts, lembar kegiatan siswa (LKS) dan modul. Bahan ajar yang dirancang umumnya digunakan sebagai bahan presentasi, bahan referensi, dan bahan belajar mandiri. 3). Bahan ajar yang tidak dirancang namun dapat dimanfaatkan untuk belajar, misalnya kliping, koran, film, iklan atau berita.
Sedangkan Buku Referensi adalah suatu tulisan ilmiah dalam bentuk buku yang substansi pembahasannya fokus pada satu bidang ilmu. Buku teks membahas topik yang cukup luas (satu bidang ilmu). Urutan materi dan struktur buku teks disusun berdasarkan logika bidang ilmu (content oriented), diterbit secara resmi untuk dipasarkan. Menurut Tarigan mengungkapkan pendapatnya, ada 4 jenis yang digunakan dalam pengelompokannya berdasarkan: 1). Berdasarkan mata pelajaran atau bidang studi (terdapat di SD, SMTP,SMTA). 2). Berdasarkan mata kuliah bidang yang bersangkutan (terdapat di perguruan tinggi). 3). Berdasarkan penulisan buku teks (mungkin di setiap jenjang pendidikan). 4). Berdasarkan jumlah penulis buku.
Namun, menulis bukan sembarang menulis karena terdapat kaidah penting dalam penulisan buku ajar dan referensi yaitu: 1). Kaidah bahasa yang baik dan benar meliputi penulisan di tingkat huruf, kata, kalimat, dan struktur bahasa yang tepat,cermat, serta runtut, 2). Konsistensi pada sistematika penulisan yang runtut tercermin dalam bab, sub bab, sampai penutup. 3). Pengutipan langsung dan tidak langsung harus sesuai etika ilmiah da. 4). Penulisan daftar kepustakaan sesuai dengan standar akademik yang berlaku.
Perbedaan Buku Ajar, Bahan Ajar, dan Referensi
Buku ajar berusaha menimbulkan minat baca, dirancang dan ditulis untuk mahasiswa, menjelaskan tujuan instruksional, dipergunakan oleh dosen dan mahasiswa dalam proses perkuliahan, fokus pada pemberian kesempatan bagi mahasiswa untuk berlatih dan disusun berdasarkan pola belajar yang fleksibel, sistematis dan terstruktur berdasarkan kebutuhan mahasiswa dan kompetensi akhir yang ingin dicapai. Sedangkan buku referensi mengasumsikan minat dari pembaca, untuk pembaca (guru, dosen, mahasiswa, peneliti, umum), belum tentu menjelaskan tujuan instruksional, dirancang untuk dipasarkan secara luas, belum tentu memberikan latihan dan disusun secara linear dan strukturnya berdasarkan logika bidang ilmu.
Manfaat dalam menulis buku ajar dan referensi yaitu secara umum: mendokumentasikan hasil TRI DHARMA (pengajaran, penelitian, dan pengabdian pada masyarakat, Replikasi Keilmuan hingga dapat memberi manfaat akademik dan Sarana Belajar Sivitas Akademika. Maupun secara khususnya yaitu menciptakan budaya meneliti dan menulis, memperkaya wawasan akademik dosen, membangun budaya rujukan dan membangun pola berpikir sistematik konstruktif.
Beliau juga menjelaskan mengenai langkah-langkah dalam menulis buku ajar dan referensi, landasan dalam kepenulisan buku ajar (terdiri dari beberapa prinsip), dan lain sebagainya.
Uniknya, selaku penulis dan trainer profesional berlisensi BNSP, Dito Anurogo juga menerangkan prinsip penyusunan buku ajar, yakni prinsip pencerahan, prinsip inovatif, dan prinsip futuristik. Penulis “Ensiklopedia Penyakit dan Gangguan Kesehatan” itu juga mengemukakan “The Art and Future of Literacy” sebagai prinsip fundamental literasi. Prinsip literasi adalah keseimbangan atau harmonisasi, sehingga fleksibel dan dapat diterima di seluruh penjuru dunia. Berpegang kepada prinsip 4C, yakni: Collaboration, Communication, Channel, cost-effectiveness, maka seseorang dengan kecerdasan literasi tinggi dapat go Internasional, merasakan kebermanfaatannya. Tentunya hal itu perlu didukung oleh penguasaan multiaspek, seperti: digitalisasi, kesehatan, sosiokultural, edukasi, dan ekonomi.
Di akhir pelatihan, peserta diajak bergembira lagi melalui Kahoot. Para peserta tetap antusias bertahan meskipun waktu telah menunjukkan pukul sebelas malam waktu Taiwan. Sebagai tindak lanjut, para peserta diberi kesempatan untuk berdiskusi interaktif di grup WA. Selama sekitar sepuluh hari. Para peserta yang berhasil mengumpulkan outline tulisan, akan diberi sertifikat elektronik dengan 100 jam pembelajaran. Benar-benar menantang, mengasyikkan, dan menarik, bukan? [Taipei, Ahad, 05 Juni 2022].
Nur Rahmah Awaliah
Mahasiswa internship School of Life Institute dan mahasiswa aktif di FKIK Unismuh Makassar,
Suami saya meninggal memberi banyak pelajaran dan pengetahuan hidup. Ini antara lain tentang rangkaian peringatan menyelenggarakan doa bersama untuk almarhum pada hari-hari tertentu. Mendoakan almarhum sejak hari meninggalnya hingga malam 7 hari meninggalnya sudah selesai dilaksanakan. Berikutnya akan ada peringatan 40 hari, 100 hari, setahun, dua tahun hingga 1000 hari terhitung hari meninggalnya almarhum; semuanya akan dilaksanakan ritual doa bersama.
Saya mendapatkan informasi beberapa pelajaran tentang rangkaian peringatan kematian ini dari orang terdahulu kalau istilah di daerah saya “wong biyen” kalau saya menyebutnya sebagai orang tua.
Dari informasi yang saya terima, tiap peringatan doa bersama yang ditujukan untuk almarhum sebaiknya jumlah orang yang diundang untuk doa bersama jumlahnya ganjil. Selain itu, dari peringatan 7 hari, 40 hari, hingga 1000 harinya jumlah orang yang diundang juga harus terus bertambah. Tidak ada ketentuan jumlah pertambahannya berapa, yang penting terus bertambah dan jumlahnya jika ditambah tetap ganjil.
Selain tentang jumlah undangan untuk mengikuti doa bersama, ada pula tradisi menjaga beras yang dibawa tamu saat takziyah disisihkan dengan jumlah yang cukup untuk persediaan peringatan kematian hingga 1000 harinya.
Saya disarankan untuk menyisihkan beras sebanyak 1 kaleng ukuran roti biskuit yang besar. Pada tiap peringatan kematian almarhum, beras tersebut diambil satu genggam hingga peringatan 1000 harinya. Jika saat ini beras masih ada, dan dalam kondisi baik, maka stok beras tak perlu mengambil dari beras yang disisihkan. Beras yang ada dalam kondisi baik tersebut dimasak untuk penyelenggaraan peringatan 40 harinya dan seterusnya.
Untuk menjaga beras dari tamu takziyah yang disisihkan 1 kaleng biskuit ini tetap baik, beras dijemur hingga beberapa hari. Beras yang sudah dijemur kemudian dimasukkan kaleng biskuit.
Saya mengikuti tradisi ini. Saya pahami bahwa mengundang warga sekitar dan keluarga pada tiap peringatan kematian yang jumlahnya harus bertambah adalah hal baik. Ada pertambahan jumlah yang mendoakan almarhum, saya juga harus berusaha agar rezeki saya ditambahi Gusti Allah sehingga makanan yang saya sediakan untuk tamu undangan mencukupi dan baik.
Saya juga melaksanakan tradisi menyisihkan beras 1 kaleng untuk persediaan hingga 1000 harinya. Saya pahami bahwa persediaan beras tersebut juga mengalami perawatan yang baik hingga bertahan 1000 hari. Artinya saya tidak memberikan makanan yang tak layak untuk tamu.
Menjaga beras dari tamu takziyah hingga 1000 harinya ini saya maknai sebagai menjaga rezeki pemberian Allah melalui para tamu takziyah. Saya maknai pula bahwa orang terdahulu memberikan pelajaran tentang arti menghargai pemberian orang lain.
Semoga informasi ini bermanfaat dalam rangka menghormati hasil pemikiran orang terdahulu. Pemikiran orang terdahulu biasanya mengandung nilai filosofi yang bermakna baik.
Ramadhan adalah saat yang tepat untuk meningkatkan rasa kebersamaan dalam keluarga, karena merasakan lapar bersama sama, menahan haus seharian bersama sama dan menikmati berbuka dan sahur hendaknya bersama sama pula. Bagi anak anak yang masih belajar berpuasa kehadiran keluarga berupa dukungan anggota keluarga lainnya sangat berharga agar dapat menjalani puasa dengan baik.
Rasulullah SAW mengajarkan kita agar selektif terhadap apa saja yang kita dan keluarga kita makan. Beliau menyampaikan agar memenuhi syarat halal dan thayyib. Halal cara memperolehnya dan halal prosesnya. Sedangkan thayyib berkaitan dengan bermanfaat bagi Kesehatan. Agama Islam melarang keras makan makanan yang tidak toyyib, yaitu makanan yang membawa keburukan.
Bagaimana Keluarga Berperan?
Keluarga mempunyai peran yang sangat penting agar memastikan makanan yang dikonsumsi anggota keluarga lainnya halal dan toyyib. Godaan makanan siap saji, cemilan superfood dari luar rumah sangatlah besar, karena itu keluarga harus memberikan perlindungan dan membuat strategi agar anggota keluarga lainnya senang dan menikmati sajian makanan sehat di rumah.
Orang tua harus memberikan contoh makan makanan yang sehat, karena akan menjadi panutan bagi anak-anak. Kegiatan mulai menyiapkan mulai berbelanja, memasak dan mengkreasikan makanan halal dan toyyib sangat bagus bila dilakukan bersama-sama dengan anggota keluarga. Anak-anak tidak hanya tinggal makan di atas meja tetapi mendapatkan pengalaman berharga bagaimana makanan atau minuman sehat tersebut dibuat atau disiapkan.
Berbelanja bahan untuk berbuka bersama anak anak, ini akan memberikan edukasi kepada anak anak tentang makanan yang sehat. Kebersamaan juga bisa dilakukan dengan memasak, menyiapkan berbuka dan sahur bersama-sama, dengan menu menu makanan yang halal dan tayyib.
Selanjutnya menikmati berbuka dan sahur bersama keluarga. Hal yang menarik lainnya dari puasa Ramadhan adalah Ramadhan menjadi sarana sehat dan sembuh bagi seluruh anggota keluarga.
Belajar Sehat dan Sembuh dari Puasa Ramadhan
Pola makan kita sehari-hari umumnya tidak beraturan. Kita seringkali makan bukan berdasarkan kebutuhan tubuh, bukan pada saat kita lapar yang sesungguhnya, kita sering lapar mata, bukan lapar-lapar badan, atau bahkan sebaliknya saat kita sudah laparpun kita melewatkannya karena tidak sempat, dan makan dengan porsi yang luar biasa saat jam lapar sudah kita terlewati.
Hal ini akan memicu resistensi tubuh kita terhadap kata LAPAR. Dengan menjalani puasa kita akan membentuk pola makan yang lebih sehat, karena tubuh akan memkasimalkan penggunaan cadangan makanannya, dan tubuh hanya makan saat benar benar lapar.
Eny Yulianti. Seral raw-food (makanan mentah) yang sehat dapat diikuti pada channel youtube Kampus Desa Indonesia
Bahkan banyak riset menyebutkan kebiasaan makan sebelum tidur, sangat tidak menyehatkan, karena tubuh terutama sistem pencernaan yang seharusnya istirahat justru diberikan pekerjaan mengolah makanan yang masuk
Dengan tidak memberikan beban kepada sistem pencernaan secara berlebihan (ngemil akan memberikan beban kepada sistem pencernaan bekerja terus menerus tanpa istirahat). Bahkan banyak riset menyebutkan kebiasaan makan sebelum tidur, sangat tidak menyehatkan, karena tubuh terutama sistem pencernaan yang seharusnya istirahat justru diberikan pekerjaan mengolah makanan yang masuk.
Metode puasa ini diakui di banyak riset dapat membentuk ketahanan tubuh, karena organ (selain sistem pencernaan) akan dilatih menjalankan fungsinya walaupun sedang tidak mengkonsumsi makanan dalam durasi tertentu. Hal ini akan meremajakan sistem organ kita, menghindarkan dari kerusakan yang tentunya meningkatkan kebugaran tubuh secara keseluruhan.
Kegiatan ngemil akan memicu pankreas mengeluarkan insulin terus menerus, hal ini akan memicu pancreas menjadi tidak lagi peka
Saat tidak puasa, kegiatan ngemil akan memicu pankreas mengeluarkan insulin terus menerus, hal ini akan memicu pancreas menjadi tidak lagi peka. Dia bisa tak mengeluarkan insulin sesuai makanan yang masuk atau bahkan mengeluarkan insulin berlebihan dari jumlah makanan yang masuk, beberapa ahli menyebutnya sebagai resistensi insulin, pancreas tak lagi sensitif. Pankreas akan kebablasan mengeluarkan insulin tanpa kontrol (hal ini berakibat menurunkan gula darah).
Banyak riset mengakui puasa akan melatih pankreas agar lebih sensitif terhadap makanan
Bahkan yang banyak terjadi menjadi pelit terhadap insulin yang harus dikeluarkan saat makanan masuk. Kondisi ini akan menaikkan gula darah. Banyak riset mengakui puasa akan melatih pankreas agar lebih sensitif terhadap makanan yang masuk dengan dikeluarkan insulin di saat dan jumlah yang tepat.
Salah satu manfaat puasa adalah efek autophagy yang terjadi pada tubuh secara alami. Mekanisme autophagy pada orang yang berpuasa ini pertama kali diperkenalkan oleh seorang ilmuwan Jepang, Yoshinori Ohsumi. Pada saat kita puasa, tubuh akan mengalami autophaghy.
Setiap waktu sel tubuh kita akan beregenerasi, ada yang rusak kemudian digantikan oleh yang baru. Bahan bakar untuk regenerasi sel itu adalah makanan yang kita makan.
Saat kita puasa, saat kita lapar, sel-sel di tubuh kita juga mengalami lapar. Hal ini akan memicu sel ini saling kanibal sesame sel, hingga sel yang kuat/sehat akan makan sel yang lemah. Sel yang kuat adalah sel yang sehat dan sel lemah adalah sel yang sedang sakit. Kerja demikian memicu regenerasi sel sat puasa menjadi lebih efektif dibanding saat tak puasa. Hal ini tentu akan membawa perbaikan tubuh secara menyeluruh disemua bagian.
Proses autophagy ini dapat memberikan dampak positif bagi kesehatan, meningkatkan sistem kekebalan tubuh dengan cara membersihkan racun sehingga akan mengembalikan metabolism tubuh menjadi lebih baik. Proses metabolisme demikian akan meningkatkan sistem kekebalan tubuh terhadap infeksi dari luar.
Belajar dari Berbuka dan Sahur Bernutrisi?
Saat terjadi autofhagy seharian, maka makanan kita saat berbuka sangat menentukan upaya sehat kita seharian. Rasulullah mengajarkan berbuka dengan 3 kurma dan air putih, Rosullulloh juga mengajarkan dengan minum air madu.
Pelajaran apakah yang dapat kita petik? Rasulullah mengajarkan kita berbuka dengan makanan yang mudah dicerna, makanan yang sederhana. Makanan kategori ini ada pada makanan rawfood (makanan mentah) bukan makanan olahan ataupun tawaran-tawaran superfood yang menggiurkan dari luar rumah.
Berikanlah raw food karena super food ada pada rawfood
Raw food adalah makanan mentah atau hanya melalui sedikit proses pemanasan, misalnya tidak dipanaskan suhu kompor. Sehat dengan makanan mentah atau lalapan ini sebenarnya sudah ada sejak tahun 1800-an, dan kini populer kembali lebih lebih dengan maraknya gerakan back to nature.
Gerakan ini muncul dengan keprihatinan kondisi masyarakat yang banyak mengalami sakit degeneratif dan kecenderungan angka tersebut terus meningkat. Penyakit ini oleh banyak ahli disampaikan karena pola makanan yang salah, yaitu makanan yang sangat minim nutrisi yaitu makanan olahan dengan pemanasan suhu tinggi maupun makanan yang melalui proses memasak yang panjang.
Proses pemanasan tinggi akan merusak enzim alami yang terkandung dalam makanan. Enzim ini sangat dibutuhkan dalam sistem pencernaan kita, proses pemanasan suhu tinggi dan lama, akan merusak kandungan kebaikan makanan khususnya antioksidan.
Rawfood yang dimaksud adalah makanan dari golongan tumbuhan tentu di sini termasuk buah buahan. Semua makanan yang umumnya dapat dikonsumsi saat sudah dimasak, saat mentahnya akan menjadi superfood. Contohnya, melalap bayam, pokcoy, wortel, timun, dan daun kemangi.
Jika tidak terbiasa kunyah kunyah sayuran mentah atau melalap, maka menyiapkan menu berbuka dan sahur rawfood yang dapat dipilih adalah infusa (infuse water). Infusa water, adalah cara menyiapkan minuman dengan merendam dedaunan atau tumbuhan yang bernutrisi selama 6 jam. Adapuan sejumlah bahan infuse water dapat diambil dari dedaunan. Misalnya kita dapat membuat infusa dari daun pandan, kayu manis dengan aneka buah didalamnya akan menjadi tawaran berbuka yang segar dan sehat.
Setelah itu dilanjutkan dengan mengkonsumsi buah. Setelah jeda sholat magrib bahkan sholat tarawih dilanjutkan makan menu lengkap seperti umumnya. Memilih rawfood saat awal berbuka dan sahur adalah pilihan tepat menyehatkan dan menyembuhkan semua anggota keluarga.
Jika sudah tidak berada di bulan ramadhan, kita dapat mengulang demikian di jam siang. Mulai dari sarapan sampai sore hari. Sementara untuk malam hari kita meneparkan model puasa, yakni tidak mengonsumsi makanan yang memaksa kerja metabolisme bertambah berat dan memicu pengurasan insulin. Jika kita tidak puasa, maka di malam hari menjadi sangat baik kalau kita berpuasa alias tidak menambah konsumsi.
Benu Nuharto, salah satu contoh konkrit pemuda Lamongan yang mau terjun di bidang pertanian. Meski komoditas yang dipilih tidak umum di desanya, namun ia mampu memberikan teladan kesuksesan. Melon golden kinanti di lahan garapannya telah panen melimpah ruah.
Mengaca akan hal itu tidak heran jika banyak yang ingin belajar di sana, mulai dari mahasiswa agrobisnis, pegawai dinas pertanian, beberapa dosen, dan sekelompok pelajar dari SMA Wahid Hasyim Model Sumberwudi Karanggeneng Lamongan juga menjadikan lokasi lahan budidaya melon tersebut sebagai tempat melakukan Praktik Kerja Lapngan (PKL) berbasis Agropreneur.
Lokasi lahan budidaya (greenhouse) terletak di Desa Turibanjaran Kecamatan Sekaran Kabupaten Lamongan. Dengan lahan 1.500 meter persegi ini dalam kurun waktu dua bulan mampu menghasilkan melon dengan total keseluruhan sekitar 4,5 ton. Adapun kisaran harga jualnya dibanderol 10.000-11.000 rupiah/kilogram. Panen melon hasil budidaya Benu yang dibantu oleh dua pekerja didistribusikan ke pasar tradisional, minimarket, hingga riset besar. Adapun keuntungan bersih yang diraup mencapai 25-30 juta per sekali panen.
Dulur, ini adalah mas Benu, Petani milenial yang bertani melon dengan model greenhouse. Melon ini enak dan manis karena minim pestisida dan kimia. Saat ini melonnya masuk di pasar modern. Satu tahun bisa panen sampai 4 kali. Ini bisa menjadi inspirasi dulur-dulur dalam bertani model sekarang. Keuntungannya juga luar biasa
H. Yuhronur Efendi, MBA–Bupati Lamongan
Akibat kiprahnya yang luar biasa, hasil panen melon golden milik Benu telah diapresiasi oleh pemerintah kabupaten Lamongan. Dalam hal ini Bupati Lamongan Dr. H. Yuhronur Efendi, MBA melalui kanal facebook sampai memberikan testimoni. “Dulur, ini adalah mas Benu, Petani milenial yang bertani melon dengan model greenhouse. Melon ini enak dan manis karena minim pestisida dan kimia. Saat ini melonnya masuk di pasar modern. Satu tahun bisa panen sampai 4 kali. Ini bisa menjadi inspirasi dulur-dulur dalam bertani model sekarang. Keuntungannya juga luar biasa,” ujarnya.
Terlebih di masa pandemi Covid-19 seperti sekarang ini, melon merupakan salah satu komoditas yang tidak terdampak dan masih banyak diminati apalagi dengan nilai gizi dan nutrisinya yang sangat tinggi, tentu bagus untuk kesehatan.
“Komoditas melon ini salah satu yang tidak terdampak pandemi. Proses penanaman sampai pada penjualan juga tidak ada masalah. Ini adalah sebuah peluang untuk membantu ketahanan ekonomi di desa,” papar direktur Capil Hitam Corp. ini.
Maka dapat disimpulkan jika setiap desa mampu mengembangkan usaha serupa dan dikelola dengan baik serta didampingi oleh dinas terkait, maka hasilnya akan maksimal dan mampu membantu dalam mengentas angka pengangguran maupun secara tidak langsung memberikan kontribusi sebagai penggerak ekonomi pedesaan. []
Baju ecoprint ini menjadi bukti rangkaian panjang produksi karya yang diikuti oleh siswa SLB dari Yayasan Disabilitas Bina Mandiri Bendoagung, Kampak, Kab. Trenggalek, Jawa Timur. Karya itu dimulai dari teknik perendaman kain, pengukusan, penjemuran, mendesain dan terakhir menjadikan baju yang bercorak batik ecoprint. Beberapa yang terlibat antara lain siswa, guru dan orang tua murid.
Ternyata lingkungan desa bisa memberikan nilai lebih dalam suatu karya. Selama ini, pandangan orang mengenai dedaunan sebatas bisa untuk pakanan ternak. Ternyata teknik ecoprint, dedaunan tersebut menjadi kreasi yang menarik. Semoga dari baju-baju ini bisa menginspirasi dan timbulnya kolaborasi antar penduduk desa untuk melahirkan karya kerajinan tangan yang dapat memunculkan komoditas alternatif bagi orang-orang desa.
Sekilas Perjalanan Pembelajaran Karya Ecoprint
Proses penataan daun dilakukan oleh para siswa didampingi guru. Mereka juga dilibatkan dalam pencarian bahan pewarna alam yang tersebar luas di lingkungan mereka. Kami juga mengajari mereka mengenal beberapa jenis tanaman yang bisa dijadikan ecoprint.
Workshop mini ini sangat berguna bagi mereka di masa depan sebagai bekal pengetahuan tentang ecoprint. Selain itu beberapa wali murid mulai tersulut daya tarik dan ingin mengetahui lebih jauh tentang ecoprint dan bagaimana memanfaatkan lingkungan alam desa sehingga dapat dijadikan bahan produksi karya baju batik yang diukir dari kontur daun sedemikian membentuk pola yang alamiah.
Ecoprint. Siswa SLB Membatik dengan dedaunan
Potensi Bisnis Desa yang Menjanjikan
Para guru muda di SLB tersebut juga antusias menanggapi pengembangan ketrampilan membuat ecoprint menjadi baju. Mereka berharap kegiatan ini bisa dikembangkan menjadi peluang produk atau karya unggulan bagi sekolahnya.
Bagaimana dengan potensi pasar dari baju ecoprint ini? Mereka sudah mempunyai wacana agar kegiatan semacam ini dapat menumbuhkan kewirausahaan di desa. Menurut para guru, guna mewujudkan peluang kewirausahaan ini membutuhkan usaha keras karena perlu ditopang sebuah kerja tim yang solid. Jika itu tersedia, peluang ini bisa dikembangkan.
Anda tertarik menyelenggarakan workshop ini di sekolah atau komunitas Anda, silahkan hubungi kami melalui pesan pada kanal ponsel dan media sosial kami.
Ada desa-desa yang maju karena memiliki alam yang memang mendukungnya. Selain itu karena sumber daya manusianya. Sebab, percuma juga ada potensi alam, jika SDM-nya tidak mau dan tak mampu memanfaatkannya. Percuma ada potensi alam jika pemerintah desa selaku pemegang kebijakan dan punya anggaran (dana desa) tidak mau dan tidak mampu mengelolanya.
Kata “mau” di sini tergantung pada “political will” pimpinan desa. Ada pimpinan pemerintah desa yang memang hanya ingin fokus memikirkan nasib pribadinya saja, tidak mau memikirkan kemajuan desanya. Bahkan ada juga pemimpin desa (kepala desa) yang hanya sibuk mengenbalikan modal yang ia gunakan untuk menyogok pemilih saat Pilkades. Saking sibuknya mengembalikan modal, sebab setelah Pilkades uangnya habis dan terjerat utang, akhirnya iapun tak bisa mikir apa-apa kecuali bagaimana caranya sibuk “mengembalikan modal” yang bahkan ditempuh dengan “mencuri”uang negara (dana desa) dengan berbagai modus, mulai mark up anggaran hingga kegiatan fisik.
Artinya, kesibukan memikirkan diri sendiri pada akhirnya membuat kepala desa tidak fokus pada memikirkan hal lain, termasuk bagaimana menjalankan pemerintahan yang baik di desa dan memajukan desa dengan merangkul SDM-SDM yang berpotensi yang ada di sekitarnya. Bahkan karena upaya untuk “mencuri” dana desa harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi, maka akhirnya upaya yang dilakukan adalah meminimkan—bahkan menghilangkan—partisipasi masyarakat. Logikanya, pencuri akan main sembunyi-sembunyi, dan menghindar dari keramaian orang-orang, tak mau banyak orang yang mendekat, dan kalau perlu menjauhkan orang-orang yang mendekat.
Di sinilah upaya main sembunyi-sembunyi berjalan seiring dengan upaya memangkas partisipasi masyarakat—baik pada Lembaga-lembaga resmi di desa (BPD dan LKD), mengupayakan orang-orang cerdas dan kritis terhadap kebijakan tidak mendekat dengan pemerintahan dan dijauhkan dari pembahasan tentang perencanaan pembangunan, evaluasi dan pemantauan kegiatan pembangunan. Mengamankan tindakan “mencuri” anggaran publik di desa, dengan demikian, dilakukan dengan menyingkirkan dan menjauh dari orang-orang yang kritis terhadap desa.
Memilih SDM Unggul
Memajukan desa dari perspektif SDM itu sebenarnya rumusnya simpel: Masukkan orang-orang cerdas, kritis, suka kegiatan pada Lembaga-lembaga resmi dan tidak resmi di desa. Sebab merekalah nantinya yang akan memunculkan ide-ide kreatif dan membuat terobosan-terobosan kegiatan pembangunan. Bahkan orang-orang dan anak-anak muda yang suka kegiatan itu dengan sendirinya akan menyukai kegiatan-kegiatan sesuai bidang mereka tanpa mengharapkan dapat materi.
Dengan memberikan anggaran Desa pada anak-anak muda, merekapun bisa memanfaatkannya untuk kegiatan-kegiatan yang berdampak besar bagi dinamika keramaian desa
Artinya, memasukkan anak-anak muda untuk mendekat dengan desa, akan meramaikan suasana desa, menghasilkan obrolan-obrolan tentang kegiatan yang inovatif untuk memajukan desa. Dengan memberikan anggaran Desa pada anak-anak muda, merekapun bisa memanfaatkannya untuk kegiatan-kegiatan yang berdampak besar bagi dinamika keramaian desa dan melahirkan motivasi-motivasi memajukan desa dari anak-anak muda dan kemudian akan menularkan motivasi dan rasa bangga pada desa di seluruh masyarakat.
Jadi, kalau ingin memilih segmen dari SDM yang paling baik harus diperhatikan dalam memajukan desa, maka anak-anak muda adalah pilihan terbaik. Merekalah yang punya pikiran cerdas, kritis, kreatif, dan punya mobilitas tinggi—dan ketika membuat kegiatan akan memikirkan seberapa keuntungan material yang mereka dapat. Pokok ada kegiatan dan bisa berkumpul sesama anak-anak muda dalam sebuah kegiatan, mereka pasti akan senang sekali.
Tapi sekali lagi, hal itu tak akan terjadi ketika pihak pemerintah desa sudah punya perasaan tidak suka pada partisipasi aktif dan anak-anak muda yang kritis terhadap desa. Ketika ada ketakutan bahwa munculnya banyak anak-anak muda dan tokoh-tokoh cerdas dan kritis yang mendekat pada desa akan “mengancam” tindakan-tindakan sembunyi yang dilakukan, maka di sinilah terjadi pertentangan antara upaya memajukan desa melalui partisipasi dengan upaya mencari keuntungan pribadi dengan cara ingin main sembunyi-sembunyi.
Rasulullah SAW pernah bersabda, “menuntut ilmu itu hukumnya wajib bagi muslim laku-laki dan muslim perempuan.”(HR. Ibnu Majah). ”Carilah ilmu sejak dari buaian hingga ke liang lahat” (Al Hadits). Dari dua hadist tersebut maupun riwayat lainnya, sebagai seorang muslim yang taat kita mempunyai kewajiban yang sama dalam menuntut ilmu atau belajar, baik itu ilmu agama maupun ilmu pengetahuan lainnya, baik itu ditempuh dengan pendidikan formal maupun non formal.
Seiring dengan kewajiban yang diamanhkan terhadap setiap umat beragama untuk menuntut ilmu, ada pula keutamaan yang didapatkan bagi setiap insan yang besungguh-sungguh dalam menunaikan kewajibannya dalam menuntut ilmu, diantaranya Allah akan meninggikan derajat orang yang berilmu atau yang menuntut ilmu. Sesuai dengan firman Tuhan yang tertuang pada Al-Qur’an Surat Al Mujadalah Ayat 11 yang artinya “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis,” maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, “Berdirilah kamu,” maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan.”
Selain itu, dari beberapa riwayat hadist menyebutkan bahwa orang yang berilmu atau yang sedang menuntut ilmu itu lebih mulia dibandingkan dengan ahli ibadah, dan apabila pada saat menuntut ilmu atau sedang mengajarkan ilmunya dia meninggal, maka dia terhitung khusnul khatimah dan tergolong sama derajatnya dengan orang-orang yang mati syahid atau orang yang mati karena perang memperjuangkan agama Allah SWT. Juga dengan bekal ilmu, diharapkan mampu membuat seseorang lebih mengenal tentang alam, kehidupan sosial, dan juga kemanusiaan.
Menuntut ilmu tidak hanya bisa ditempuh dari jalur pendidikan formal seperti di sekolahan maupun perkuliahan saja, ilmu bisa datang dari manapun, baik melalui buku bacaan, pengalaman diri sendiri, atau belajar secara otodidak. Bahkan ketika hanya mengandalkan pendidikan formal ada beberapa aspek yang menjadi batasan, yaitu mengenai usia, jam belajar, maupun penyesuaian dengan kurikulum pendidikan yang sudah diatur oleh pemerintah.
Tanpa bermaksud mengurangi esensi maupun peran serta lembaga pendidikan formal dalam upaya mencerdaskan generasi penerus bangsa dan mencetak generasi intelektual yang beradab, terkadang dengan semakin banyaknya peserta didik di suatu lembaga pendidikan formal yang tidak diimbangi dengan jumlah sumber daya pengajar yang memadai baik secara kuantitas maupun kualitas, imbasnya ada banyak pula peserta didik yang kurang mendapatkan perhatian penuh dalam proses menuntut ilmu, dan apabila itu kurang disertai dengan sikap proaktif dari peserta didik untuk mencari bahan atau instrumen belajarnya sendiri, dapat berdampak pada rasa frustrasi para peserta didik karena kurang mendapatkan pengetahuan yang cukup di bangku pendidikan formalnya.
Apalagi salah satu aspek penting dalam menunjang kemajuan suatu daerah khususnya di desa yaitu pemerataan pendidikan bagi generasi penerusnya. Untuk itu masyarakat Desa Kendal kemlagi khususnya yang tergabung dalam Paguyuban Ibu-ibu beserta Pemuda Karang Taruna RW 02 menginisiasi berdirinya Taman Belajar Calistung (Membaca, Menulis, dan Berhitung) dalam upaya memberikan ruang belajar baru yang menyenangkan bagi anak-anak di usia dini hingga sekolah dasar untuk dapat belajar bersama, mulai dari membaca, menulis, dan berhitung.
Taman Belajar Calistung (Membaca, Menulis, dan Behitung) diresmikan oleh Kepala Desa Kendalkemlagi pada tanggal 01 Agustus 2021 yang lalu, dengan sudah menggaet sebanyak 50 an peserta didik mulai tingkat PAUD hingga Sekolah Dasar yang difasilitasi oleh Paguyuban Ibu-Ibu dan Pemuda Karang Taruna RW 2. Dengan semangat gotong royong dan kesukarelaan dari para relawan, Taman Belajar ini tetap berjalan meskipun dari segi tempat maupun fasilitas yang terbilang seadanya. Tapi itu tidak lantas mengurangi semangat para relawan dengan harapan Taman Belajar Calistung mampu menjadi tempat belajar alternatif untuk menunjang proses belajar generasi penerus bangsa khususnya di RW 02 Dusun Kemlagi Desa Kendalkemlagi Kec. Karanggeneng Kab. Lamongan.
Proses belajar dan mengajar di Taman Belajar Calistung tidak hanya berkutat pada pembelajaran formal saja, tapi juga dikombinasi dengan pembacaan Asmaul Husna, game, nonton bareng film edukasi, serta sesi motivasi guna pemantapan tujuan belajar yang sebagian besar dalam praktik keseharian para siswa kurang dapat perhatian penuh dari orang tua masing-masing siswa, bisa jadi karena kesibukan menafkahi dan mengurusi rumah tangga yang menjadi alasannya.
Kedepanya jika sudah berjalan dengan baik, para relawan mempunyai keinginan untuk menambah metode pembelajaran, salah satunya dengan sesi “mendongeng” serta “bercerita” menggunakan serial komik atau referensi lain yang disesuaikan dengan tingkat usia maupun kelas dari peserta didik. Agar kedepannya bisa menumbuhkan rasa kecintaan terhadap buku bacaan dan juga meningkatnya tingkat ke-Pede-an dari para siswa yang kemudian dapat menunjang skill-skill yang mereka butuhkan di masa yang akan datang.
Tidak hanya itu, jika sudah terbiasa menyukai buku sejak dini, diharapkan kedepandannya Taman Belajar Calistung yang kemudian juga akan dikembangkan menjadi Taman Baca/Perpustakaan Masyarakat ini tidak sepi peminat, karena generasi penerusnya sudah dikenalkan dan diajak mencintai buku sejak dini, yang kemudian juga dapat dimanfaatkan menjadi sumber pengetahuan yang bisa menunjang kehidupan masyarakat yang berdaulat guna terwujudnya Desa yang Tangguh dan Sejahtera. []
